北京心理學(xué)培訓(xùn)《精分取向軀體治療連續(xù)三年工作坊》課程

【課程簡介】

本屆三年精分取向軀體治療工作坊從心理病理癥候群出發(fā)，關(guān)注六大癥候群。每個主題的討論，將涉及：從古典到現(xiàn)代，癥候群的精神分析和病理學(xué)含義；第二：癥候群的個性化含義，也就是他們眼中“獨特的”世界。同時，從診斷和治療的角度看待治療語言的使用，強調(diào)如何理解每種病癥的移情與反移情、阻抗和防御機制；在身心關(guān)系上，關(guān)注每種病癥的軀體結(jié)構(gòu)與語言、軀體象征意義、個性化的軀體感受以及軀體的支持性治療。身心關(guān)系的討論合并其它治療技術(shù)，為學(xué)員展開平面“診斷連續(xù)譜”“治療連續(xù)譜”的圖景，有助于咨詢師形成真正的心理咨詢理論與實踐框架。

【教學(xué)內(nèi)容】

三年六大主題

大主題：軀體的語言主題：軀體化。

l 心理問題的軀體表達(dá)。從癥狀到障礙。符號，象征，以及在身心失調(diào)中的一致性。

l 經(jīng)典到現(xiàn)代：精神分析視角的理論依據(jù)：S Freud, W.Reich, M.Boss,K.Bikow；

P.Schilder,J.McDougall,F.Alexander；

l 身心障礙中的移情和反移情分析，防御機制及阻抗；

l 治療技術(shù)及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法。

第二大主題：欲望主題：從普遍的欲望到“特殊”的欲望

l 癔癥神經(jīng)癥，口欲傾向，癔癥人格?？谟钟簦?/p>

l 從癥狀到象征意義：軀體化與軀體轉(zhuǎn)換的差異性；

l 獨特的世界觀：口欲人格和癔癥人格眼中的世界；

l 經(jīng)典到現(xiàn)代：精神分析視角的理論依據(jù)：S.Freud to C.Bollas.

l 欲望類疾病中的移情和反移情分析，防御機制及阻抗；

l 治療技術(shù)及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法

第三大主題：責(zé)任與禁止：區(qū)分一般到病態(tài)的連續(xù)譜

l 強迫性神經(jīng)癥；強迫性神經(jīng)癥與受虐人格的關(guān)系；強迫人格障礙。

l 表達(dá)的象征與抑制的象征

l 軀體行為，心理習(xí)慣以及行為習(xí)慣。

l 經(jīng)典到現(xiàn)代：精神分析視角理論依據(jù)：S.Freud to W.Reich andT.Reik.

l 重點：移情和反移情分析，防御機制及阻抗

l 治療技術(shù)及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法

第四大主題：身體的否認(rèn)

l 分裂樣人群。身體的“復(fù)仇”；精神病性的抑郁；疑病癥

l 軀體——失敗的象征

l 經(jīng)典到現(xiàn)代：精神分析和精神病理學(xué)理論依據(jù)：S.Freud,  M.Klein,  Fairbairn, D.W.Winnicott,  K.Jaspers, R.D.Laings.

l 重點：移情和反移情分析，防御機制及阻抗

l 治療技術(shù)及治療語言的使用：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法

第五大主題：“善”“惡”的混淆：無所不在的現(xiàn)代病，邊緣人格。

l 代表：邊緣人格

l 軀體的缺席。軀體的無法象征化。古老的防御機制

l 邊緣人格和病態(tài)自戀的關(guān)系

l 病理基礎(chǔ)：科恩伯格基礎(chǔ)上的研究與分析方法。

l 主要移情和反移情分析，防御機制及阻抗

l 治療技術(shù)及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法

第六大主題

l 非病態(tài)人群的精神態(tài)的呈現(xiàn)：心理健康——神經(jīng)癥——精神病連續(xù)譜。

l 性障礙和進食障礙

l 從古典到現(xiàn)代精神分析理論依據(jù)： S.Freud, C.G.Jung,M.Klein, K.Jaspers, E.Minkowsky, P.Federn,R.D.Laings, S.Arieti, G.Benedetti,H.F.Searles, H.Bruch.

l 主要移情和反移情分析，防御機制及阻抗

l 治療技術(shù)及治療語言：基于軀體解讀，軀體使用，分析移情和反移情；

以及針對特殊癥狀的特殊治療方法。

l 總體框架的建立與鞏固：理論和治療方法的集中整合。

【課程模型】

腹痛、喉嚨痛、胃病、腸炎、乃至糖尿病、高血壓、癌癥。是軀體疾病還是心靈在使用軀體象征性的表達(dá)？軀體是一種象征元素嗎？它象征了什么？如果象征失敗會怎樣？心理問題會對應(yīng)一定的軀體形態(tài)嗎？身體可以移情嗎？人類，如何把心理問題轉(zhuǎn)換到軀體？軀體又是怎樣影響心理的呢？這一切的問題，您可以在我們的工作坊中獲得解答。

軀體治療，早的研究者為威廉.賴希，作為弗洛伊德的弟子，更多的因為軀體治療而揚名世界。讀身體，從身體形態(tài)解讀心理特點，細(xì)致的五大人格分類描述，從身體的角度見證它與心靈的互動。賴希認(rèn)為，人從出生開始，便根據(jù)環(huán)境的需求不斷壓抑身體的感覺，于是身體，成為了人類深的無意識。人類不同的性格、人格特質(zhì)都會通過軀體表現(xiàn)出來。榮格說過：“意識無法接受的，送到無意識，無意識都無法接受的，就會送到身體”。身體和心理的關(guān)系，不言而喻。馬龍博士更是斷言：“世界上所有的情緒，都有軀體反應(yīng)。所以，情緒是一種富含心理意義的軀體狀態(tài)”。

但是，賴希的偉大發(fā)現(xiàn)，基于自己堅實的精神分析功底，作為弗洛伊德的兩個入室弟子之一，他和精神分析淵源深厚。馬龍老師，作為一位研習(xí)軀體治療多年的精神分析師也堅持認(rèn)為，大部分的治療時段，我們需要去用“精神分析的治療語言”和來訪者交流，軀體治療，作為一種強有力的治療方法，它的有效使用，需要咨詢師建立在堅實的精神分析知識的基礎(chǔ)上，需要咨詢師大量和軀體相關(guān)的病理學(xué)和心理學(xué)知識儲備，需要一幅診斷、治療的全景圖。

眾所周知，心理咨詢，是一門交流的藝術(shù)。對話的雙方使用不同的語言體系。所謂“了解來訪者”以期達(dá)到尊重、共情的基礎(chǔ)，是了解來訪者“眼中的世界”。與之相對應(yīng)的，咨詢師也需要學(xué)習(xí)面對這樣的來訪者哪些行為和語言才是合適的。所以，咨詢師在面對不同的來訪者時，需要使用不同的語言。那么，什么樣的語言才是“治療語言”呢？

馬龍“說”

現(xiàn)在，我們的六次工作坊，將涵蓋主要的心理病理學(xué)癥狀和障礙。工作坊的招生對象為心理治療的實踐者們。和關(guān)注某一特定的病理病癥不同，我們的注意力將集中在癥狀的特殊含義；獨特、病態(tài)的生活方式的含義以及病患感知方式和表現(xiàn)方式的特殊含義上。通常情況下，心理困擾是需要除去的、毫無意義的“毒瘤”。但是，心理咨詢師們卻對這種武斷和簡單的處理痛心不已。重點是，似乎來訪者與自己的心理痛苦緊緊相連，甚至為這種“病態(tài)的呈現(xiàn)”而著迷。這就導(dǎo)致了很多嚴(yán)格意義上的心理咨詢的失敗。

事實上，走出僵局的出路在于學(xué)習(xí)來訪者獨特的“世界觀”，比如癔癥型的來訪者就有自己的思維和感受情感的模式，他們能從咨詢師的語言中讀出“隱含的深意”，而他們對外在世界的解讀也和強迫型來訪者不同。一般，越是嚴(yán)重的心理疾病，他們的“個人風(fēng)格”就越獨特，比如邊緣人格和身心疾病人群（心理問題造成的軀體癥狀，無器質(zhì)性病變），而他們獨特的“人際風(fēng)格”更是讓人印象深刻。對此的忽略將不可避免的造成咨詢的失敗。

另一方面，個人的覺察無法獲得上述的知識。的可能出現(xiàn)在來訪者的人格傾向恰好和咨詢師的符合，而咨詢師取得的一切成果，具有諷刺意味的是，都是來自對自己基本人格傾向的了解。

這就帶來了第二個人們常常忽視的要點。“深度的了解”來訪者的方式在于對咨詢中交流的分析，這種分析需要咨詢師具備一種區(qū)分能力，區(qū)分哪些交流和來訪者的現(xiàn)實相關(guān)，哪些來自現(xiàn)實咨訪關(guān)系中咨詢師的建議，而重要的，是區(qū)分哪些來自來訪者的移情，也就是，來訪者對這段關(guān)系的無意識幻想和情感。與之對應(yīng)的，咨詢師也需要區(qū)分哪些是和來訪者現(xiàn)實的接觸，哪些是來訪者對自己的幻想，還有重要的，哪些是咨詢師的反移情，也就是咨詢師對來訪者的移情產(chǎn)生的情感以及做出的反應(yīng)。大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這些要求就算用平直的語言說出來都顯得復(fù)雜，但是，實際的操作過程比這個還要復(fù)雜。但是，對來訪者來說，如果咨詢師不具備上述能力，咨詢的效果無從談起。

工作坊集中探討幾個主要的心理病理癥候群，首先介紹經(jīng)典的精神分析含義（這是后續(xù)分析必須的理論基礎(chǔ)，學(xué)派涉及弗洛伊德，榮格，克萊因，賴希，比昂），接下來，講解癥狀更加微妙和個性化的含義。也會在實際應(yīng)用中關(guān)注學(xué)員帶來的主題。工作坊的重點將放在治療方法的探討上，各種治療方法的必要性和偶發(fā)性。

六次工作坊，除了講解病理理論，還會通過真實的個案講解治療方法。短程和長程心理治療和督導(dǎo)都會涉及。還會針對特殊的癥狀講解特殊的治療方法。

軀體和心理是一個整體，無法被分成不同的組成部分。所以，治療技術(shù)將會涵蓋身心的角度。重點會關(guān)注軀體治療的重要性和軀體意義，提升軀體的治療性支持，避免軀體治療技術(shù)變成機械和表淺的實踐。學(xué)員將會學(xué)習(xí)到軀體結(jié)構(gòu)、軀體語言，以及個性化的軀體感受如何作為心靈自我展現(xiàn)、連接世界的基本方式而存在。學(xué)員還將學(xué)習(xí)，如何使用軀體治療技術(shù)獲得平靜、理解、自愈的心靈。

【課程設(shè)置】

?  需填寫資格審查表（審查表經(jīng)翻譯后由馬龍老師親自篩選，選出獲資格學(xué)員；另：資格審查表見附件）

?  三年工作坊，每年兩期，共六期；

?  三年連續(xù)不間斷地，每月2-4次的團體體驗；

?  一對一個人體驗。

?  定期案例督導(dǎo)

【培訓(xùn)模式】

注：

l  三年聯(lián)報，28800元，即可獲贈團體小組10次（價值3800元）；

l  每期工作坊共5天，每天6小時。

l  案例督導(dǎo)、團體小組和個人體驗可根據(jù)自身情況選擇參加。

注：本系列培訓(xùn)意在透過全方位、立體培訓(xùn)模式為國內(nèi)正蓬勃發(fā)展的心理咨詢和心理治療行業(yè)培養(yǎng)一批自身人格基礎(chǔ)健康、高度整合；咨詢實戰(zhàn)技能扎實、穩(wěn)定；職業(yè)倫理規(guī)范清晰、完善的心理咨詢師和心理治療師。

【招生對象】

想要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)精神分析軀體治療理論并運用此流派的方法與技能完善自身人格基礎(chǔ)，同時系統(tǒng)掌握軀體心理治療咨詢實踐技能的精神科醫(yī)生、心理治療師、心理咨詢師和其他一切從事心理學(xué)相關(guān)專業(yè)工作的人員。

【專業(yè)師資】

馬龍（Mauro Mancini）導(dǎo)師介紹

他，是一名心理學(xué)研究者。羅馬大學(xué)心理學(xué)博士畢業(yè)，國際分析心理學(xué)協(xié)會、國際生物能分析療法學(xué)會會員。他曾說過，作為心理學(xué)家，一方面是研究者，另一方面是咨詢師。作為研究者，他認(rèn)為每個人的人格是多面的，單派的理論無法解決所有人的問題。因此，他師從榮格流派，鉆研10年，卻不是Jungian，因為他發(fā)現(xiàn)榮格無法更好解決神經(jīng)癥問題；系統(tǒng)學(xué)習(xí)弗洛伊德，卻不是Freudian，因為他意識到這無法解決精神病性問題；他又攻克客體關(guān)系以及其后的理論，但他發(fā)現(xiàn)，咨詢的時間越來越長，于是，他又接觸賴希的軀體治療，將軀體治療整合到精神分析中。正是這種整合的理論學(xué)習(xí)，讓他對精神分析有著自己獨特而專業(yè)的理解。他以批判的精神面對每一種理論，又以包容的姿態(tài)，迎接每一種可能。他擔(dān)任英語語言出版社心理學(xué)書籍意大利語版的編輯，所編書目有《榮格與后榮格學(xué)派》、薩穆爾的《父親》、大衛(wèi)·羅森菲爾德的《精神分析師和團體治療》等。在意大利雜志（比如《歐洲分析心理學(xué)》雜志）以及報刊（比如《宣言報》）上發(fā)表過多篇關(guān)于精神分析、分析心理學(xué)、藝術(shù)與電影心理學(xué)的文章。

他，是一名精神分析師。意大利羅馬新科考勒大學(xué)精神性腫瘤學(xué)特邀學(xué)者。在他的精神分析生涯中，他曾接受多學(xué)派的精神分析治療。在學(xué)習(xí)每種理論時，他都跟隨該流派的大師進行個人體驗，用該流派的觀點來分析自己的心靈。是這種親身經(jīng)歷的檢驗方式讓他對理論以及如何利用理論來實踐有了多維度的視角。他，有著40余年的治療經(jīng)驗，治愈過精神分裂癥、人格障礙等多種疑難雜癥。直到現(xiàn)在，他依然每天工作7小時，接個案、帶領(lǐng)國際團體小組和督導(dǎo)。他曾說過，心理治療師的工作幾乎可以說是世界上精細(xì)、復(fù)雜的工作。在心理治療師的工作中，治療師將被作為工具，他會用他人格的所有部分卷入其中，知識和技能，責(zé)任感和耐心，甚至感覺、知覺和軀體的反應(yīng)都要參與到治療中，陪伴來訪者，一起探討來訪者的無意識。

他，是一名釋夢專家。得益于早年藝術(shù)史的研究，意象幫助他以特殊的視角看待世界。而他早學(xué)習(xí)的榮格流派認(rèn)為，意象是營造夢的宮殿的磚瓦。10余年正統(tǒng)的榮格理論學(xué)習(xí)以及對釋夢的喜愛，讓他在釋夢方面有深入的研究。他曾說過：“我從事的是對無意識的工作，而在心靈中占據(jù)大半江山的無意識是不能直接被邏輯了解的，只能間接了解這部分，而意象無疑是的重要的方法。通過意象，無意識部分被了解。我們可以說：次，無意識在意識層面展現(xiàn)自己?！睆穆殬I(yè)生涯之始，他在12種不同文化背景下研究解釋的夢已經(jīng)4萬多個，而這個數(shù)字，仍在不斷的增加。

他，是一位視覺人類學(xué)家。他關(guān)注的不僅僅是心理學(xué)問題，還有人類的文化問題。在印度、尼泊爾、日本、越南、肯尼亞和烏干達(dá)等國，他做過文化人類學(xué)研究。通過對各國人的夢的研究，他發(fā)現(xiàn)人類在靈魂的深處是相通的。盡管各國的文化不同，但在各種文化中大家的生理機能是一樣的，深層的無意識也是相同的。甚至，無意識中我們和動物也是有共同點的，但是表層卻大不相同。所以不僅很多符號具有文化底蘊，甚至一些心理機制也有。他，還通過攝影來表達(dá)他所理解的人類和文化。他說：“好的攝影作品可以立即呈現(xiàn)我們所看不到的東西。它會發(fā)現(xiàn)隱藏的秘密，引人深思，觸發(fā)聯(lián)想?！彼e辦過攝影展，出版過關(guān)于意大利和日本的攝影集。

他，是一位藝術(shù)家。羅馬大學(xué)哲學(xué)與藝術(shù)博士。對藝術(shù)和哲學(xué)多年的研究，讓他在心理治療路上走得更為順暢。每一次治療，都是一次行為藝術(shù)，每一個治療理念，都蘊含著哲學(xué)道理。他會在治療中使用藝術(shù)創(chuàng)作，邀請來訪者去繪畫，去寫作，去玩耍，去舞蹈，由此放大正常和穩(wěn)定來訪者人格中正常的部分。同時，他還會讓來訪者運用身體表達(dá)自己。

他，是一位熱愛中國文化的意大利人。他早在12年前就來過中國，在廣州大學(xué)和北京林業(yè)大學(xué)舉辦過一些講座和培訓(xùn)。他對易經(jīng)有著深入的研究，曾經(jīng)主持編輯的書籍《榮格和過去的易經(jīng)學(xué)》。他曾說，他非常喜歡北京，北京這所城市是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，就像成熟的母親，在各種元素中有著自己的秩序和和諧。他每年會在中國呆2個月，而現(xiàn)在，在中國他有大量的學(xué)生、來訪者。他對中國的心理治療一直非常關(guān)注，以己之力幫助中國的咨詢師成長為合格的咨詢師?，F(xiàn)在，他在中國有長期而固定的成長小組和督導(dǎo)小組。

【咨詢項目】

一、團體小組項目：

注：其中，長的成長小組已持續(xù)160多次。

二、課程培訓(xùn)：

馬龍老師目前在國內(nèi)的已舉辦的課程包括《精神分析取向軀體心理治療三年工作坊》和《精分取向現(xiàn)代釋夢理論與實操系列工作坊》。

精神分析取向軀體心理治療三年工作坊歷屆合影精分取向現(xiàn)代釋夢理論與實操系列工作坊合影

附件：報名表（一兩句話簡要概括）