飛迪曼心理特聘外籍心理專家介紹！

Mauro Mancini（意大利）馬龍教授

意大利羅馬大學(xué)心理學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)博士

瑞士蘇黎世國際分析心理學(xué)協(xié)會(huì)（IAAP）意大利分會(huì)（AIPA）成員

美國國際生物能分析療法學(xué)會(huì)（IIBA）意大利社會(huì)生物能分析組（SIAB）成員

意大利羅馬新科考勒大學(xué)心理咨詢與心身疾病精神病學(xué)以及精神性腫瘤學(xué)特邀學(xué)者

羅馬杰米里醫(yī)院心理咨詢師

他初接受的是榮格流派的分析與訓(xùn)練，但隨后他意識(shí)到單一的方法既不能滿足人們的所有需求又不能全面洞察人性的無窮層面，他覺得有必要拓展所使用的方法。而且現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的需求使人們失去了與自己、與深層情緒的聯(lián)系，這些情緒藏在心靈深處，藏在軀體里。從另一方面來講，人類的問題不僅僅是心理層面的問題，也屬于文化層面，所以馬龍教授決定接受其他流派比如弗洛伊德、克萊恩、賴希等流派的訓(xùn)練（既包括個(gè)體的也包括團(tuán)體的），同時(shí)他還去體驗(yàn)不同的文化、（他在印度，尼泊爾，日本，越南，肯尼亞和烏干達(dá)都做過文化人類學(xué)的研究）。馬龍教授在夢(mèng)及身心關(guān)系方面有深入研究。迄今為止，馬龍教授已經(jīng)研究及解釋4萬個(gè)夢(mèng)。

Mauro教授主持編輯過意大利版本的英文書籍，如《榮格和過去的易經(jīng)學(xué)》、薩穆爾的《父親》、D.Rosenfeld的《精神分析和團(tuán)體治療》等著作。并且在意大利知名雜志(如Rivista di Psicologia Analitica)和報(bào)刊（如IlManifesto）多次發(fā)表過關(guān)于分析心理學(xué)、精神分析、藝術(shù)和電影心理學(xué)領(lǐng)域的文章。作為一位視覺人類學(xué)家，他曾幾次在畫廊和大使館成功舉辦過攝影作品展，并于2005年出版《被否定的意大利人》和《沉默的結(jié)構(gòu)》。

馬龍教授在多家意大利雜志、報(bào)紙上發(fā)表過論文、文章，他曾接受過意大利主流電視臺(tái)的采訪，并在意大利以及其他國家的大學(xué)、醫(yī)院舉辦講座和培訓(xùn)。馬龍教授專注于意象的研究，因?yàn)閷?duì)于精神分析療法來說，意象十分重要，是精神分析領(lǐng)域的基本語言。所以，馬龍教授生活的一個(gè)重要活動(dòng)是攝影。他舉辦過攝影展，出版過關(guān)于意大利和日本的攝影集。

他，是一名心理學(xué)研究者。羅馬大學(xué)心理學(xué)博士畢業(yè)，國際分析心理學(xué)協(xié)會(huì)、國際生物能分析療法學(xué)會(huì)會(huì)員。 他曾說過，作為心理學(xué)家，一方面是研究者，另一方面是咨詢師。作為研究者，他認(rèn)為每個(gè)人的人格是多面的， 單一流派的理論無法解決所有人的問題。因此，他師從榮格流派，鉆研10年，卻不是Jungian，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)榮格無法更好解決神經(jīng)癥問題；系統(tǒng)學(xué)習(xí)弗洛伊德，卻不是Freudian，因?yàn)樗庾R(shí)到這無法解決精神病性問題；他又攻克客體關(guān)系以及其后的理論，但他發(fā)現(xiàn)，咨詢的時(shí)間越來越長，于是，他又接觸賴西的軀體治療，將軀體治療整合到精神分析中。正是這種整合的理論學(xué)習(xí)，讓他對(duì)精神分析有著自己獨(dú)特而專業(yè)的理解。他以批判的精神面對(duì)每一種理論，又以包容的姿態(tài)，迎接每一種可能。他擔(dān)任英語語言出版社心理學(xué)書籍意大利語版的編輯，所編書目有《榮格與后榮格學(xué)派》、薩穆爾的《父親》、大衛(wèi)·羅森菲爾德的《精神分析師和團(tuán)體治療》等。在意大利雜志（比如《歐洲分析心理學(xué)》雜志）以及報(bào)刊（比如《宣言報(bào)》）上發(fā)表過多篇關(guān)于精神分析、分析心理學(xué)、藝術(shù)與電影心理學(xué)的文章。

他，是一名精神分析師。意大利羅馬新科考勒大學(xué)精神性腫瘤學(xué)特邀學(xué)者。在他的精神分析生涯中，他曾接受多學(xué)派的精神分析治療。在學(xué)習(xí)每種理論時(shí)，他都跟隨該流派的大師進(jìn)行個(gè)人體驗(yàn)，用該流派的觀點(diǎn)來分析自己的心靈。是這種親身經(jīng)歷的檢驗(yàn)方式讓他對(duì)理論以及如何利用理論來實(shí)踐有了多維度的視角。他，有著40余年的治療經(jīng)驗(yàn)，治愈過精神分裂癥、人格障礙等多種疑難雜癥。直到現(xiàn)在，他依然每天工作7小時(shí)，接個(gè)案、帶領(lǐng)國際團(tuán)體小組和督導(dǎo)。他曾說過，心理治療師的工作幾乎可以說是世界上精細(xì)、復(fù)雜的工作。在心理治療師的工作中，治療師將被作為工具，他會(huì)用他人格的所有部分卷入其中，知識(shí)和技能，責(zé)任感和耐心，甚至感覺、知覺和軀體的反應(yīng)都要參與到治療中，陪伴來訪者，一起探討來訪者的無意識(shí)。

他，是一名釋夢(mèng)專家。得益于早年藝術(shù)史的研究，意象幫助他以特殊的視角看待世界。而他早學(xué)習(xí)的榮格流派認(rèn)為，意象是營造夢(mèng)的宮殿的磚瓦。 10余年正統(tǒng)的榮格理論學(xué)習(xí)以及對(duì)釋夢(mèng)的喜愛，讓他在釋夢(mèng)方面有深入的研究。他曾說過：“我從事的是對(duì)無意識(shí)的工作，而在心靈中占據(jù)大半江山的無意識(shí)是不能直接被邏輯了解的，只能間接了解這部分，而意象無疑是首選的重要的方法。通過意象，無意識(shí)部分被了解。我們可以說：第一次，無意識(shí)在意識(shí)層面展現(xiàn)自己。 ”從職業(yè)生涯之始，他在12種不同文化背景下研究解釋的夢(mèng)已經(jīng)4萬多個(gè)，而這個(gè)數(shù)字，仍在不斷的增加。

他，是一位視覺人類學(xué)家。他關(guān)注的不僅僅是心理學(xué)問題，還有人類的文化問題。在印度、尼泊爾、日本、越南、肯尼亞和烏干達(dá)等國，他做過文化人類學(xué)研究。通過對(duì)各國人的夢(mèng)的研究，他發(fā)現(xiàn)人類在靈魂的深處是相通的。盡管各國的文化不同，但在各種文化中大家的生理機(jī)能是一樣的，深層的無意識(shí)也是相同的。甚至，無意識(shí)中我們和動(dòng)物也是有共同點(diǎn)的，但是表層卻大不相同。所以不僅很多符號(hào)具有文化底蘊(yùn)，甚至一些心理機(jī)制也有。他，還通過攝影來表達(dá)他所理解的人類和文化。他說：”好的攝影作品可以立即呈現(xiàn)我們所看不到的東西。它會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏的秘密，引人深思，觸發(fā)聯(lián)想。 “他曾舉辦國攝影展，出版過關(guān)于意大利和日本的攝影集。

他，是一位藝術(shù)家。羅馬大學(xué)哲學(xué)與藝術(shù)博士。對(duì)藝術(shù)和哲學(xué)多年的研究，讓他在心理治療路上走得更為順暢。每一次治療，都是一次行為藝術(shù)，每一個(gè)治療理念，都蘊(yùn)含著哲學(xué)道理。他會(huì)在治療中使用藝術(shù)創(chuàng)作，邀請(qǐng)來訪者去繪畫，去寫作，去玩耍，去舞蹈，由此放大正常和穩(wěn)定來訪者人格中正常的部分。同時(shí)，他還會(huì)讓來訪者運(yùn)用身體表達(dá)自己。

他，是一位熱愛中國文化的意大利人。他早在12年前就來過中國，在廣州大學(xué)和北京林業(yè)大學(xué)舉辦過一些講座和培訓(xùn)。他對(duì)易經(jīng)有著深入的研究，曾經(jīng)主持編輯的書籍《榮格和過去的易經(jīng)學(xué)》。他曾說，他非常喜歡北京，北京這所城市是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，就像成熟的母親，在各種元素中有著自己的秩序和和諧。他每年會(huì)在中國呆2個(gè)月，而現(xiàn)在，在中國他有大量的學(xué)生、來訪者。他對(duì)中國的心理治療一直非常關(guān)注，以己之力幫助中國的咨詢師成長為合格的咨詢師?，F(xiàn)在，他在中國有長期而固定的成長小組和督導(dǎo)小組。