我國(guó)早期的攝影美學(xué)思想

三十年代新聞攝影的發(fā)展，同社會(huì)對(duì)于新聞攝影的重視及攝影美學(xué)思想的新突破，相互促進(jìn)。

在增強(qiáng)社會(huì)對(duì)于新聞攝影的重視上，畫(huà)報(bào)起了重要作用，三十年代有影響的畫(huà)報(bào)，雖然除美國(guó)外，由于第二次世界大戰(zhàn)而?？菍?duì)于新聞攝影的影響是深遠(yuǎn)的，過(guò)去報(bào)紙用照片常因版面設(shè)計(jì)而隨意剪裁，或只留人像，去掉背景，或?qū)~板弄穿，加進(jìn)別的東西，或因尺寸太小，紙質(zhì)粗劣，使照片影響不清，畫(huà)報(bào)上刊用新聞?wù)掌?，不僅刊用方法優(yōu)于報(bào)紙，而且用的尺寸大，印刷質(zhì)量高，照片效果顯著不同，畫(huà)報(bào)在新聞攝影體裁上，也有新的創(chuàng)造，單幅意外，還有專(zhuān)題，照片故事游記之類(lèi)，特別是畫(huà)報(bào)發(fā)表照片，一般都為攝影記者署名，優(yōu)秀的新聞?wù)掌粌H因?yàn)楫?huà)報(bào)編排及印刷質(zhì)量給讀者留下印象，而且因?yàn)檎掌鹈?，也把記者姓名印入讀者腦際，這使一些記者成名，同時(shí)，大大提高了攝影記者的一般社會(huì)地位，所有這些，都增強(qiáng)了社會(huì)對(duì)新聞攝影的重視，而且對(duì)于報(bào)紙改進(jìn)新聞?wù)掌婷?，起了積極作用。

三十年代新聞攝影發(fā)展的一個(gè)重大成就，就是攝影美學(xué)思想的新突破。

在二十年代末三十年代初，沙樂(lè)門(mén)機(jī)器少數(shù)追隨者的歷史功績(jī)，在于用小相機(jī)為攝影找到了自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式，在不被別人發(fā)覺(jué)的情況下，把人與人的世界的本來(lái)面目，攝入鏡頭，記錄下從前人們縱然可以想象但卻不能如實(shí)描繪的生活動(dòng)態(tài)和人發(fā)自內(nèi)心的表情，攝影的畫(huà)面形象猶如人們拉家常那樣質(zhì)樸、自然、直率和富于感情，從而擺脫了從別的藝術(shù)借來(lái)的那種拘于形式的習(xí)慣，而把反映人的現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)面目作為攝影自己的藝術(shù)目的、藝術(shù)特色。到三十年代中期，中國(guó)的攝影家對(duì)于這種沙樂(lè)門(mén)式的攝影技法和攝影觀點(diǎn)，根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)人的審美傳統(tǒng)，做出了新的理論概括，提出了嶄新的攝影美學(xué)觀點(diǎn)，這就是：從萬(wàn)象變化的數(shù)千萬(wàn)個(gè)一剎那中取出美的一剎那。是美術(shù)攝影的要法則，要拍攝萬(wàn)千變化中的美瞬間，而不是拍攝一般的、隨便的、任意的瞬間，既反對(duì)了主觀主義，也反對(duì)了自然主義，這在人物攝影上就同個(gè)性化、性格化的要求相結(jié)合。在新聞攝影上就是要求拍攝表達(dá)新聞自身的內(nèi)容、情節(jié)要點(diǎn)、主題含義和扣人心弦的情感的那個(gè)瞬間，即典型瞬間，美瞬間，是整個(gè)攝影藝術(shù)包括新聞攝影的要法則，美瞬間的理論與實(shí)踐，顯然是沙樂(lè)門(mén)式攝影技法美學(xué)思想的一個(gè)重要的新的發(fā)展，法國(guó)著名攝影家布列松的攝影技法，是沙樂(lè)門(mén)式的一個(gè)繼續(xù)，布列松1952年提出的理論概括，在實(shí)質(zhì)上同美瞬間一個(gè)意思，但比美瞬間的提出，晚了16年。

攝影美學(xué)在三十年代另一個(gè)意義更為重大的突破是批判為藝術(shù)而藝術(shù)的攝影高尚娛樂(lè)論，主張攝影為人生，又從為人生而攝影進(jìn)到攝影武器論。

1931年10月24日蘇聯(lián)《真理報(bào)》寫(xiě)道：刊物上的新聞?wù)掌?，如果使用恰?dāng)，乃是有利的宣傳鼓動(dòng)工具。照片的直觀性和富有說(shuō)服力的具體性，加上適當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明，就給刊物增加了一種動(dòng)員和組織群眾的武器。

在希特勒上臺(tái)以前，以德國(guó)為中心的國(guó)際工人攝影活動(dòng)及高爾基倡議創(chuàng)刊的《蘇聯(lián)建設(shè)》，都顯然自覺(jué)地以攝影為武器，我國(guó)的以攝影為抗日救亡運(yùn)動(dòng)做宣傳鼓動(dòng)的愛(ài)國(guó)攝影家，顯然是同樣自覺(jué)的攝影武器論者，至于把攝影作為宣傳工具——帝國(guó)主義、法西斯主義者早就這樣做了。

在中國(guó)明確的提出攝影武器論思想的，是沙飛。

1936年12月1日，沙飛為他的個(gè)展在廣州舉行，寫(xiě)了一篇《寫(xiě)在展出執(zhí)勤啊》。他寫(xiě)道：我覺(jué)得攝影師暴露現(xiàn)實(shí)的一種有力的武器，。其任務(wù)，就是要幫助人類(lèi)去理解自己，改造社會(huì)，恢復(fù)自由。沙飛斥責(zé)那種把攝影藝術(shù)僅僅當(dāng)做一種紀(jì)念、娛樂(lè)、消遣的玩意的做法，說(shuō)這是根本忽略了藝術(shù)的意義，而使攝影陷入無(wú)聊幫閑的唯美主義的深淵里，墮落到逃避現(xiàn)實(shí)，醉生夢(mèng)死的大海中。

沙飛的攝影武器論，未必是蘇聯(lián)《真理報(bào)》的影響，但卻明明白白是抗日救亡運(yùn)動(dòng)影響下革命的新聞攝影實(shí)踐與魯迅所代表的的左翼文化理論的結(jié)合。

1939年11月7日，沙飛為晉察冀軍區(qū)政治部新聞攝影科出版吳印咸《攝影常識(shí)》而寫(xiě)的序中，再次說(shuō)道攝影武器問(wèn)題，他說(shuō)，攝影作為一種藝術(shù)的優(yōu)良的性質(zhì)，有二，一是能忠實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，因此它能給人們以真實(shí)的感覺(jué)，具體而深刻的印象，而為人們所容易接受與歡迎，一是能迅速的反映現(xiàn)實(shí)，并能迅速的將所反映出來(lái)的現(xiàn)實(shí)諸相廣泛的傳播出去，所以毫無(wú)疑問(wèn)的，它是一種負(fù)有報(bào)道新聞職責(zé)的重大政治任務(wù)的宣傳工具，一種銳利的斗爭(zhēng)武器。