瑜伽體式修心的哲理

練習瑜伽請勿強求。身有練，簡單中見無數(shù)豐富的內(nèi)容；心有境，讓你感受自然而平靜；思有悟，讓你打開身體的能量源泉。懂得了這些，你就練懂了瑜伽。提示：瑜伽不是去做難度動作的雜技。

具備豐富的瑜伽學識，和各種瑜伽的教習之道，懂得了這些，你就可以做一名出色合格的瑜伽老師了。提示：瑜伽不是雜技。瑜伽的理學是心智的調(diào)養(yǎng)，當我們心智得不到調(diào)養(yǎng)時，我們的身心無法整體健康。

人的心靈就像是一座寂靜的古寺，座落在自然風景秀麗的山巒之中，幽靜而古樸，清新而典雅，我們不需要用各種難度技巧的體位法來裝飾它，我們需要的只是讓其內(nèi)在原有的美，無瑕地顯現(xiàn)出來。

瑜伽的體位法，是一種既簡單而又方便的智慧，讓我們在既簡單又方便的姿勢與行為上，把影響我們自身健康的障礙去除掉，讓健康、自性的氣質(zhì)和美麗心境，自然呈現(xiàn)出來。

瑜伽體位法又是把人類健康生存的本能意識，用肢體有氣息的動作表現(xiàn)出來的一種方式。同時，它更要求人們把精神的欲求肢體化，因此又是一項精神氣息高尚的健康運動。

瑜伽的所有動作，都是以自己的本能知覺作為基礎(chǔ)，它的練習不需要難度的技巧，也不需要刻意的死板。瑜伽體位法自然而靈活，順勢而舒暢，通過不斷練習，然后才逐漸地將其變?yōu)橐环N健康積極向上的信念，從安靜的心態(tài)背景下，發(fā)展到積極的身體形態(tài)，后，才能達到自覺化的個體行為階段。

從初期的學體式，到刻意的擺體式，進展到練習體式，如今該是如何運用體式的練習了。運用體式首先要學習人體的生理學和人體基礎(chǔ)辨證學。如今的瑜伽練習，單靠會擺個難度的姿勢，已經(jīng)是不夠的了。我們要學會運用人體，而不是讓人體去練習體式。懂得人體的運用，你基本也就掌握了人體到姿勢上的奧妙。

人體的體式運用，不是單純的一個姿勢，也不是體式組合起來有多少，而是懂得人體基礎(chǔ)的辨證學，運用辨證的道理去運用。辨證的道理在古典瑜伽數(shù)論學就定義了人的二元對應(yīng)，在哈他瑜伽經(jīng)里也闡述了人體左右脈的道理。

比如，我們練習體式前，要先學會身體放松，讓氣血和呼吸與肌體都調(diào)和好。人體放松，氣息和氣血就順暢，肌肉肌體就自然柔順，沒有了僵硬的死力，如此以便練習時能夠任意展開；另外，做好心態(tài)調(diào)整同樣重要，以便專注和減少人體的障礙。而放松的本身就是一種修身養(yǎng)性的調(diào)整，同時，也消除了你日常的緊張、疲勞。

放松后，我們的人體可以練習收縮；收縮不是緊繃的意思，而是有限度的去收縮，即運用收束法等去練習筋骨的收縮、氣脈的收縮、肌肉的收縮，包括人體各局部的收縮。比如，我們?nèi)梭w在走路十分疲勞時，你蹲一會兒，會瞬間感受到收縮的休息，人體有十分的暢意感。這種收縮叫做蓄積人體的能量，目的讓氣血停止和休息一下，否則，氣血如同機械一般，總也得不到休息和調(diào)養(yǎng)，那么，氣血過度的流動本身就是給人體帶來一種消耗。

因此，我們說，練習瑜伽要適度，這個適度本身就是一種平衡；你知道了人體的需要，你的當下就處于平衡狀態(tài)，平衡狀態(tài)和動作平衡不是一個概念。把握了自我的平衡狀態(tài)，你的人體就處于基礎(chǔ)辨證的狀態(tài)里，比如，向左練習要用一點力，那么，向右練習則要柔和一些，為什么呢？因為我們?nèi)梭w左右不平衡的緣故。左邊弱，那就氣力對待，右邊強，那就柔和對待。如此，對應(yīng)之道，才是瑜伽科學、合理的辨證練習。

假如，我們練習瑜伽時，左右用的氣力是一樣的，那么，我首先告訴你，這本身是不可能的，因為人體左右脈能量屬性不同的緣故，這點在哈他瑜伽經(jīng)里記載。在我們沒有經(jīng)歷過長時間的瑜伽訓練，我們?nèi)梭w左右氣力是不可能一樣的。所以，我們練習體式時，要稍加區(qū)別對待一下，對人體的均衡有十分健康的好處。

人體有很多部位和環(huán)節(jié)又各自不同，故而，運用氣力、氣息、動作的幅度和角度，都會因此不同。由于這些不同性，因此出現(xiàn)了體式的不同，各自對應(yīng)部位的練習，或者是調(diào)整，或者是調(diào)養(yǎng)，或者是安靜。懂得了這些，你也就懂得了人體的辨證之道，因此，瑜伽練習不是單純的、盲目的練習，它是有人體的道法。

很多人把瑜伽練成了高難度，其實，這本身就是對瑜伽的一種歪曲，以為不做難度練習，就不是瑜伽。其結(jié)果，只是把瑜伽引路到“瑜伽雜技”的性質(zhì)上了。還有的把瑜伽刻意形成幾個難度的級別，把人體所謂的超越當作對人體的一種控制，若是這樣的話，體操、雜技、柔術(shù)、武術(shù)都可以做到的。

人要學會控制的不是動作，而是人體的意識和情緒，這才是瑜伽的真實目的?？刂迫梭w的意識和情緒，可以通過體式動作表達出來。

體式可以調(diào)養(yǎng)人體，也可以調(diào)和感官，更可以舒筋活血，而這些都是在人體自然體式的狀態(tài)下完成的。比如，腰部酸痛，脊柱疲勞的人，應(yīng)該緩慢地練習，目的是為了讓呼吸有力的深入，而不是體式的拉伸。體式展開時，在一呼一吸的主體作用下，氣息有效深入體內(nèi)，給身體大幅度供氧，依次解除疲勞。氣息的深入柔和有力，可以給脊柱提供氣血的能量供應(yīng)，而不是單純的拉長脊柱，這才是對脊柱有好處。

說到人體辨證的練習道理，我們舉個列子。比如有一些人問：先練頭倒立再練冥想好，還是先練冥想再練頭倒立好？我的觀點是：先看人體的辨證吧，你的頸椎有問題嗎？你的氣息散亂嗎？你的平衡感如何？了解了這些，有問題就先針對問題訓練，訓練好了，再談倒立和冥想的選擇。

倒立和冥想的選擇，誰先誰后，我先告訴你一個人體的規(guī)律知識：意識先行，氣息在后，動作才開始。先練習冥想的氣息專注，既訓練了意識，也訓練了氣息，如此，你更容易控制人體和動作。明白了，就先冥想訓練吧。練習倒立前，先會活動下頸椎吧，別急著去倒立哦。

讓我們學會智慧的、快樂的去練習瑜伽吧！

瑜伽體式的目的意義是人體由定到動的一個空間拓展，這個空間可大可小，任你在自己身體條件允許的范圍內(nèi)，自由自在地發(fā)揮；在保持快樂和自然心態(tài)的背景下，你可以找到自己的身體動和靜之間的空間，讓自我把二者相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。

體式不是難度練習，也不是恪守定義某個動作，依照人體的生理規(guī)則進行，由定到動，再由動回歸到定，如此你就完成了你需要的人體動作。它對人體有著積極健康的益處和對身心協(xié)調(diào)的調(diào)養(yǎng)、調(diào)整。

在瑜伽練習中，練習者首先要戰(zhàn)勝的是自我本身的障礙。因為在人的性格中有大膽與怯弱之別，在性情上有勤奮與懶散之分。無論前者還是后者，在瑜伽練習中，都要避免給自身肉體帶來疼痛和過度疲勞。只有讓身體進入到喜悅和舒暢的知覺里，才有可能不斷克服自身的種種負面，如此自然達到喜歡堅持的境界。

很多教練擔心教習簡單的動作會員不喜歡，因此辛苦地去教習一些有難度的體式練習；結(jié)果自己又傷身又傷氣，日久身體健康自然日漸況下。其實，這是對瑜伽不明的緣故，瑜伽體位法簡單的動作包含了更多的內(nèi)容，可惜教練們不會教習而已。

比如人的手臂分為腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)，很靈巧。各關(guān)節(jié)在手臂中可以發(fā)揮不同的作用，一個腕關(guān)節(jié)就可以調(diào)整肩部、胸部、背部、腹部，腰部等部位，看這腕關(guān)節(jié)，那么神奇，真的有這樣的作用嗎？回答是肯定的，關(guān)鍵是你會不會呢？依此類推，肘關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)，作用就更多了。

瑜伽體式依照人體的辯證法去練習、去運用，那么產(chǎn)生的效能就是無數(shù)個；假如你練習瑜伽不是按照人體的生理辨證進行的，只是知道練習而練習，那么就如同廣播體操練習，所謂的作用就沒有了益處。

瑜伽的本身說的是連接，那么我們連接什么呢？就是理智的思維和知覺的反應(yīng)統(tǒng)一起來，就能夠達到我們說的瑜伽的本意，包括駕馭和控制你的身體。很多人靠動作去駕馭身體，其實這是一個巨大的誤區(qū)，駕馭身體靠的是你的心智來達到的，而不是體式的動作。有了理智的思維意識，你可以通過身體的動作去表現(xiàn)出來，運用體式而不是練習體式。

瑜伽士之所以成就為瑜伽師，就是通過這些智慧的運用和練習，才達到了自己想要的成果。單一的那種練習，不過是學會了動物般的模仿，基本等同于退化之路。因此，古典瑜伽學科把瑜伽稱作為：知覺運動走向覺知（智慧）的修習。