蒲公英時(shí)光高級(jí)禮儀培訓(xùn)師認(rèn)證班的教學(xué)內(nèi)容有哪些？

禮儀是一個(gè)人的修養(yǎng)、風(fēng)度和魅力的體現(xiàn)。望觀市場(chǎng)，很多的禮儀培訓(xùn)師多半而言都是半路出家，她們沒有相關(guān)行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，沒有資質(zhì)認(rèn)證書，甚至連專業(yè)的禮儀培訓(xùn)體系都沒有親身體驗(yàn)過。蒲公英時(shí)光針對(duì)當(dāng)下禮儀培訓(xùn)市場(chǎng)需求，針對(duì)性授課，6天打造夢(mèng)寐以求的個(gè)人IP，讓每一位學(xué)員都能學(xué)有所成，學(xué)而所歸，做一位知禮、懂禮、行禮的傳禮者。

6天的高能學(xué)習(xí)，禮儀認(rèn)證班的每一位學(xué)員都攜手并進(jìn)，感知、掌握到“禮“文化的魅力之處，在以后的職業(yè)生涯中互相支持，共同進(jìn)步。

開班前期，知識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀研究院院長(zhǎng)郭曉麗老師，通過“講解要點(diǎn)+實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練”的方式，為在場(chǎng)學(xué)員普及禮儀知識(shí)，解決學(xué)員禮儀文化知識(shí)方面的匱乏，助力學(xué)員們?nèi)骈_啟禮儀培訓(xùn)師的優(yōu)勢(shì)賽道。學(xué)員之間趣味互動(dòng)，大家懂得了禮儀知識(shí)體系，初步了解到專業(yè)的授課系統(tǒng)，課堂氛圍十分活躍。

百萬形象，億萬人生。那么形象到底是什么？在《形象有禮篇》這一課程中，潘文榮老師引經(jīng)據(jù)典，用大量的實(shí)用案例為學(xué)員系統(tǒng)的梳理了商務(wù)形象價(jià)值、著裝原則、個(gè)人風(fēng)格等內(nèi)容，幫助學(xué)員建立個(gè)人品牌價(jià)值理念，找到有特別標(biāo)識(shí)的自己。 

形象就是視覺說服力。在這個(gè)視覺形象時(shí)代，人們對(duì)于形象禮儀的需求趨于多元化，衣品、形體、口才…這些無形都在傳遞著你的個(gè)人品牌。主動(dòng)將自己樹立成一個(gè)品牌，設(shè)計(jì)和諧的個(gè)人形象，這樣才能擁有個(gè)人魅力，在社會(huì)中發(fā)揮積極影響作用。

高情遠(yuǎn)致，以禮為先

不失態(tài)不失禮。認(rèn)證班第四天的禮儀課程內(nèi)容是有現(xiàn)實(shí)意義的，包括社會(huì)交往中的主要禮節(jié)，如會(huì)見、宴飲、辦公、出行、坐立等。期間曉麗老師分享出自己與學(xué)員之間的故事，引發(fā)在場(chǎng)學(xué)員深思，作為師者應(yīng)該信守的東西，讓培訓(xùn)師日常粗俗失禮的行為得到改觀。

華夏古禮 衣冠上國(guó)

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。“服飾在華夏文化中，除了遮寒、蔽體、增美等一系列實(shí)用功能外，還有著知禮儀、別尊卑、正名分等特殊意義。為教會(huì)大家如何開一場(chǎng)關(guān)于古禮—漢服的沙龍課，老師帶領(lǐng)學(xué)員們?cè)诔两秸n堂中掌握系統(tǒng)全面的漢服文化，確保學(xué)員在畢業(yè)以后能夠做到輕松、生動(dòng)、高效的授課標(biāo)準(zhǔn)。

成為一名講師不僅能給我們帶來財(cái)富、權(quán)利、人脈，更能讓我們自身變得強(qiáng)大。在安冉先生干貨滿滿、實(shí)戰(zhàn)技巧的賦能下，讓學(xué)員們的禮儀傳承之路多了一份底氣，并深知作為一名禮儀文化傳承者、優(yōu)秀講師，要以禮作則，做到知行合一，懂變通而不世故，具體問題具體分析。

成就他人 成就自己

為期6天的學(xué)習(xí)之旅已經(jīng)結(jié)束。蒲公英禮儀研究院講師團(tuán)針對(duì)性授課、情景模擬式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、輔助式教學(xué)等方法深受學(xué)員歡迎。在這個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)里，學(xué)員們掌握到核心的禮儀知識(shí)點(diǎn)，學(xué)會(huì)有效落地的教學(xué)方法，找到自己的職業(yè)方向。