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為什么學(xué)習(xí)“基層西學(xué)中”

2022-11-01

中醫(yī)的醫(yī)學(xué)模式更具生命力

中醫(yī)整體觀的內(nèi)核是真正的生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式。中醫(yī)倡導(dǎo)“形神合一”“天人合一”的健康觀,認為人的五臟六腑是一個整體,人的形體與精神是一個整體,人與環(huán)境是一個整體,人與社會是一個整體。中醫(yī)把生物、氣象、地理、心理以及社會等諸多因素聯(lián)系在一起,這與生物—心理—社會醫(yī)學(xué)的觀點特別吻合,并且在內(nèi)容上更加豐富和全面,因此中醫(yī)是更具有系統(tǒng)思維的醫(yī)學(xué)。

中醫(yī)的生命觀更具有先進性

西醫(yī)從微觀出發(fā)解釋人體生理病理現(xiàn)象,而中醫(yī)是站在宏觀維度認識人體以及人與自然、社會的關(guān)系。中醫(yī)的生命觀追求平和中正、和諧相處,即《黃帝內(nèi)經(jīng)》所謂“陰平陽秘,精神乃治”“精神內(nèi)守,病安從來”。中醫(yī)的“治”重點不是對抗消滅,而是夯實本源、調(diào)和陰陽,從而達到陰陽協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài),即臟腑的協(xié)調(diào)、形神的協(xié)調(diào)、人與社會以及自然的協(xié)調(diào)。西醫(yī)很有必要汲取中醫(yī)的系統(tǒng)維度來認識生命,在醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變過程中突出整體思維。

中醫(yī)

中醫(yī)的方法論值得借鑒學(xué)習(xí)

中醫(yī)的理論是來自于幾千年來諸多臨床實踐經(jīng)驗的總結(jié),臨床療效是檢驗中醫(yī)理論的標準,中醫(yī)理論與臨床實踐緊密結(jié)合的思維值得西醫(yī)學(xué)習(xí)。西醫(yī)從微觀認識人體,機制研究越深入,往往偏離臨床實際越遠。有西醫(yī)學(xué)者提出,過去幾十年現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所研究的大量靶點能用于臨床的只有極少部分。所以西醫(yī)提出轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的概念,希望將浩瀚的微觀研究轉(zhuǎn)化為對臨床有指導(dǎo)意義的理論與技術(shù)。而中醫(yī)的理論從來都不是直接來自于實驗室,而是來自于臨床,中醫(yī)的研究是寫在臨床處方上的“真實世界研究”。

中醫(yī)治療復(fù)雜病有更多手段

得益于幾千年來的臨床實踐以及經(jīng)驗積累,中醫(yī)有極為豐富的治療理論、技術(shù)以及臨床案例,對于功能性、慢性、復(fù)雜性疾病有更多的治療手段與經(jīng)驗。如失眠、帶狀皰疹的后遺神經(jīng)痛、惡性腫瘤晚期以及中老年人常見的頸腰椎退行性病等,西醫(yī)的治療手段往往較局限,而中醫(yī)通過湯藥、食療、針灸、推拿、拔罐等綜合調(diào)治方法往往能起到較好的效果,整體上改善患者的生活質(zhì)量。

中醫(yī)對于治未病有獨到優(yōu)勢

西醫(yī)對于疾病都有統(tǒng)一的診斷標準,當患者有一些不適而又沒達到臨床診斷標準時,西醫(yī)往往沒有合適的干預(yù)手段。而中醫(yī)擅長治未病,在未病先防、欲病救萌、已病防變、瘥后防復(fù)等方面都有優(yōu)勢。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰:“夫圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”藥王孫思邈也認為上醫(yī)治未病之病,中醫(yī)治欲病之病,下醫(yī)治已病之病。中醫(yī)在養(yǎng)生保健領(lǐng)域有諸多值得西醫(yī)學(xué)習(xí)的地方。

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