演講與口才：社會(huì)現(xiàn)代化的需求

演講與口才的能力，對(duì)一個(gè)人的成才有很大的幫助。有一位西方哲人說過這樣一句話：“世界上有一種成就，可以使人很快完成偉業(yè)。并獲得世人的認(rèn)識(shí)，那就是講話令人喜悅的能力?！?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)，演講與口才已成為決定一個(gè)人工作及事業(yè)成敗的關(guān)鍵。平常人們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在稱贊某人有能力時(shí)，常說“他很有口才”，口才已經(jīng)成為衡量一個(gè)人能力大小的重要內(nèi)容。一個(gè)能說會(huì)道的人往往是一個(gè)表達(dá)能力很強(qiáng)的人，這已經(jīng)得到了普遍的默認(rèn)。越來越多的人將“表達(dá)能力”擴(kuò)延入“組織能力、思想能力、研究能力、自學(xué)能力”的范疇。也就是說，假如你有出色的演講才能，人們會(huì)認(rèn)為你具有較強(qiáng)的組織能力、思想能力、研究能力和自學(xué)能力。

正如美國(guó)著名的成人教育家、演講理論家戴爾·卡耐基所說的：“一個(gè)人的成功，約有百分之十五取決于知識(shí)和技術(shù)，百分之八十五取決于人類工程——發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力。”這里所說的“百分之八十五的能力”實(shí)際上就是語言的表達(dá)能力，也就是口才。

所以說：學(xué)習(xí)演講，提高口才，既是社會(huì)現(xiàn)代化的需要，也是人們特別是青年人成才的需要。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、青年成才需演講與口才的知識(shí)。

人們吸取知識(shí)一般通過三條途徑：一為讀書、看報(bào)；二為聽報(bào)告、演講、講課；三為交談、討論。有的途徑吸取的知識(shí)較系統(tǒng)，如讀書；有的途徑吸取的知識(shí)較新、較快，如聽演講報(bào)告、交談等；每條途徑，各有所長(zhǎng)，不宜厚此薄彼，更不能彼此取代。

但是，在自給自足、封閉保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)發(fā)展緩慢，數(shù)十年甚至一、二百年變化甚微，所以古代的科舉考試，考秀才，舉人一律只有筆試，直到后上金鑾殿才面試、口試，決定狀元、榜眼、探花這前三名。再加上專制政治，皇上一人說了算，“能言善辯”被貶為“亂法”，看成是對(duì)政權(quán)的威脅。以至政府選拔人才，重文才、輕口才；民間相親，也常以寡言少語或輕言細(xì)語為老實(shí)、忠厚、可靠的標(biāo)志，對(duì)口若懸河、能言善辯則被貶為華而不實(shí)，嘩眾取寵。

2、鍛煉口才、鍛煉思維，改善心理狀態(tài)，提高綜合素質(zhì)。

“言為心聲”，語言是思維的外殼?！澳苷f會(huì)道”、“能言善辯”者，一定思維條理、周密、敏捷。招聘的面試、口試不僅僅是考口頭表達(dá)能力，同時(shí)也是考思維品質(zhì)、心理素質(zhì)。

中華民族是一個(gè)歷史悠久的古老的民族，具有勤勞、善良、勇敢、頑強(qiáng)等諸多優(yōu)良的傳統(tǒng)。但是不必諱言：兩千多年的封建統(tǒng)治，儒家正統(tǒng)思想嚴(yán)密禁錮，再加上我國(guó)的教育制度，一直以層層升學(xué)考試作為指揮棒，督促、鞭策著青少年兒童死記硬背教科書與筆記。作為優(yōu)秀人才必備的觀察力、分析力、想象力、記憶力、應(yīng)變力、語言表達(dá)能力等諸多能力之中，我國(guó)青少年兒童的記憶能力普遍較強(qiáng)，但臨機(jī)應(yīng)變的能力和口語表達(dá)能力卻一直是薄弱環(huán)節(jié)。商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與現(xiàn)代化的海、陸、空立體戰(zhàn)爭(zhēng)，都對(duì)人的思維品質(zhì)提出了既周密、精確又靈活、敏銳、果斷的高要求。無論商戰(zhàn)、兵戰(zhàn)，高效能的思維品質(zhì)，都是制勝的法寶。演講與口才都有助于培養(yǎng)、鍛煉、強(qiáng)化思維的周密性、敏銳性、靈活性、應(yīng)變性、果斷性。正如全國(guó)人大副委員長(zhǎng)許嘉璐說的：“口才不單是口才問題，口才實(shí)際上是人的整體素質(zhì)的外化，所以培養(yǎng)人們的口才就是提高人們的素質(zhì)?！?/p>

廣大人民、廣大青年鍛煉口才、學(xué)習(xí)演講不但很有必要、刻不容緩，而且有了可能。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，廣播、電視、電話、錄音等記錄、傳播有聲語言的工具日益普及，許多以往只能采用書面語言記錄的資料、傳遞的信息，正逐步改為采用更準(zhǔn)確可靠、簡(jiǎn)便易行的口語。如會(huì)議發(fā)言用錄音取代記錄；記者采訪用話筒取代筆記本；遠(yuǎn)距離交往用電話取代書信、電報(bào)；甚至老年人的臨終遺囑，也用一盒磁帶取代了一紙遺書。再加上漢語拼音方案、國(guó)際音標(biāo)的廣泛運(yùn)用，加速了統(tǒng)一方言、推廣普通話的進(jìn)程?，F(xiàn)代文化、科技成果，為進(jìn)一步發(fā)揮口語的威力，提供了充分的物質(zhì)條件，創(chuàng)造了優(yōu)越的社會(huì)語言環(huán)境。

3、人才觀、教育觀的轉(zhuǎn)變，全球經(jīng)濟(jì)一體化的實(shí)現(xiàn)，使口才的地位大大提高。

我國(guó)從古代的科舉考試到今天各級(jí)學(xué)校的升學(xué)考試，向來重寫輕說、重筆試輕口試，重閱讀與寫作，輕演講與口才。不僅教育界積習(xí)難改，出版界亦深受影響。如今全國(guó)有關(guān)語文學(xué)習(xí)的報(bào)刊很多，但絕大部分仍局限在閱讀與寫作的范圍內(nèi)做老生常談式的文章，內(nèi)容大同小異，雷同重復(fù)頗多。有關(guān)口才、口語的刊物，屈指可數(shù)。重寫輕說的結(jié)果，不僅削弱了口頭表達(dá)能力，也不利于切實(shí)有效地提高書面表達(dá)能力，更不利于全面鍛煉、培養(yǎng)青少年的思維能力，從而改善、提高我們整個(gè)民族的文化素質(zhì)與心理素質(zhì)。幾十年來，中、小學(xué)語文教學(xué)一直存在著占用課時(shí)多，師生付出的勞動(dòng)皆多，但學(xué)生的表達(dá)能力提高緩慢，重寫輕說是無法回避的一個(gè)重要原因。

人才觀、教育觀是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在人才培養(yǎng)、選拔、使用等方面的反映。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人才觀是開放的還是保守的，教育觀是進(jìn)步的還是過時(shí)的。全球經(jīng)濟(jì)一體化、和國(guó)際接軌等嚴(yán)峻的形勢(shì)，迫切需要我們加速更新人才觀念與教育觀念，大力改革語文教學(xué)，閱讀、寫作、演講并重，切實(shí)加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育，把鍛煉、培養(yǎng)口語表達(dá)能力正式列入各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，把青少年兒童造就成為文才口才俱佳的、知識(shí)與能力全面發(fā)展的人才，只有這樣，才能使我們的中華民族在面對(duì)二十一世紀(jì)全球范圍內(nèi)的人才競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)中立于不敗之地。

時(shí)代需要人才，人才需要口才，是人才不一定有口才，有口才必定是人才，人才貴在有口才，有口才肯定能成才，而且是改革、開放事業(yè)所急需的開拓型、創(chuàng)造型的人才。